[47] «Первый человек — это человек из праха, созданный из земли, второй человек — с небес. [48] Каков человек пыли, таковы и люди из пыли, таковы и небесные люди. [49] Как мы носили образ мусорщика, так мы будем носить и образ небесного человека. [50] И говорю это, братья мои, потому что плоть и кровь не могут наследовать Царства Божия, и тление не может наследовать нетленности».
Когда мы читаем эти строки, мы, должно быть, думаем о преображении. Станет ли мусорщик небесным? Я считаю, что это ошибка, потому что ничтожное, то есть та коррупция, которую мы несем в себе, не будет возобновлено или возрождено. Когда Христос ходил здесь, Он воскресил многих из Своих умерших во плоти. Но они, подобно Лазарю (Ин. 11), не стали образом небесного человека, выходящего из гроба. Это было проявлением Божьей силы и демонстрацией Его любви к братьям. Человек должен умереть так или иначе, потому что развращенное человеческое тело должно уйти. Это правда, что не все умирают, по словам апостола Павла, но явление Господа на облаках, в момент восхищения, сначала воскресают те, кто уснул во Христе, а затем те, кто жив, преображаются в мгновение ока. Но те, кто останется в живых в этот зловещий момент, также умерли против мира, и закон Моисеев убил внутреннего человека по вере, даже если его тело не стало ничтожным. Здесь также возникает дилемма, так почему же в Евангелии упоминается, что каждый восстанет из праха, чтобы предстать перед судилищем Божьим в своем теле? Что это может быть за тело? Плоть и кровь, или просто образ человека из праха с его душой?
Ибо об этом мы говорим вам словом Господним, что мы, живущие, остающиеся до пришествия Господня, не будем предшествовать уснувшим.
Ибо Сам Господь сойдет с небес со звуком, с гласом архангела и с трубой Божией, и прежде воскреснут умершие во Христе, потом мы, живые, оставшиеся в живых, будем восхищены с ними на облаках, чтобы встретить Господа на воздухе, и так мы будем с Господом всегда. (1 Фессалоникийцам 4:16-17). Это первое воскресение согласно Библии.
На самом деле, я не знаю, предстает ли некогда мертвый и воскресший человек перед Богом в виде тела или человека в духе. В конце концов, какова была бы логика в том, что Бог воскресил бы испорченное тело, чтобы оно снова умерло? Суд уже не о том, чтобы убить тело, которое уже было мертвым, а о том, чтобы предстать перед Богом в том состоянии, в котором он согрешил и согрешил, вместе со своими действиями. Что касается Христа, то у Бога другое отношение, потому что те, кто умер во Христе, уже живут с Ним, гнев Божий на них не распространится, потому что они защищены кровью Христа, которую они приняли с верой в своей жизни. Как это случилось с евреями в Египте, с теми, кто окропил кровью агнца косяк двери своего дома, ангел-разрушитель избегал этого дома, так и это было отражением будущего, что всякий, кто будет окроплен кровью Христа и получит печать Духа Божьего в знак того, что он принадлежит Господу, будет спасен и не предстанет перед белым судилищем Божьим в последний день.
Но я бы не стал останавливаться на этом дальше, христианские проповедники писали об этом тоннами. Это была единственная тема, которая вызвала у меня интерес о том, в каком теле мы предстаем перед Господом Иисусом, пока Он не воскресит храм, в котором спасенные будут жить вечно. Но я думаю, что есть переходное состояние для спасенных: они несут свой образ небесного человека до тех пор, пока небесный человек не станет совершенным. Я привожу замечательный отрывок из Евангелия, который проливает немного света на состояние, которое было до воскресения. Праведный Илия не видел смерти, и все же он преобразился, вот.
«Примерно через восемь дней после этой речи он взял с собой Петра, Иоанна и Иакова и поднялся с ними на гору помолиться. Во время молитвы его лицо изменилось, а одежда стала ослепительно белой. И вот, два человека говорили с Ним, Моисей и Илия.
Он явился во славе и говорил о Своей смерти в Иерусалиме. (Луки 9, 28-30). Что касается Илии, то Енох не умер, но они снова вернутся в этот мир в виде плоти и крови как два мученика.
«И дам двух свидетелей Моих пророчествовать, облеченных во вретище, тысячу двести шестьдесят дней.
Это две маслины и два светильника, которые стоят пред Господом земли (Откр. 11:3-5).
Из-за нехватки времени я закончу его сейчас, но если вам интересно, читайте дальше и найдите все части, которые затрагивают эту тему.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Во имя Отца и Сына и Святого Духа - Валерий Бартахов Прочитав журнал я не нашёл в нем никаких упоминаний о Духе Святом. На мой вопрос: Вспоминают ли на служениях лютеране о Святом Духе? Ответили, что при начале и окончании богослужений говорят: «Во имя Отца, Сына и Святого Духа». – Фактически знаний и практики о крещении и получении Духа Святого лютеранская церковь не имеет.
Владимир Проворов, когда просит читателей посмотреть на лютеранскую церковь, то пишет во фразе «нашу Церковь», Церковь - с прописной буквы. Прописной буквы достойна только Церковь на небесах. – Ибо Церковь на небесах и тот, кто принял на земле Духа Святого, свободны от тех недостатков, которые брат Владимир раскрывает в своей статье. Нерадивые и не принявшие Духа Святого христиане переполнили церкви на земле: Поэтому лютеранская церковь и другие религии не были весомой преградой для прихода Гитлера (сатаны) в мир. А чтобы не оказался наш дальнейший труд бесполезным, необходимо лично каждому утром и вечером свою земную жизнь вверять: Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Никакой бес, никакой дух и никто не сможет захватить обманом вашу душу и тело, если вы доверитесь Богу или Христу и Духа Святого примете: И нерадивые христиане не смогут скрыть своих действий от тех, кто получит Духа Святого.
И сказал Господь: «Кто-нибудь из вас, имея друга, придет к соседу в полночь и скажет ему: Сосед! дай мне взаймы три хлеба, ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему: А тот изнутри скажет ему в ответ: Не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе. Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько попросит. И Я скажу вам: Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам. Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? Или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, можете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него» (Лук.11:5-13; Матф.3:11; Мар.1:8; Лук.3:16; Иоан.1:33; Деян.1:5; 11:16; 1Кор.12:13).
